1、《急不相弃》原文白话文对华歆，王朗评价华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

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2、朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。

3、歆曰："本所以疑，正为此耳。

4、既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。

5、世以此定华、王之优劣。

6、华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。

7、王朗却说："幸好船还宽敞，有什么可为难的。

8、”眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。

9、华歆说："刚才我所以犹豫，正是这个原因。

10、既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。

11、"于是就继续带着他赶路。

12、世人也由此判定华王二人的优劣。

13、——这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。

14、华歆在危难之时仍重守承诺，而王朗之能交好于平时，于危难时自见人心。

15、华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，危难中救人能救到底。

16、而王朗正相反。

17、轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。

18、这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就只顾自身而不管别人了。

19、而华歆不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

20、世人都认为两者的德行高下立判：华歆要比王朗更高尚、更值得钦佩，但我却建议大家多学学王朗。

21、试想，如果我们在能够帮助别人时都不肯轻易助人，举手之劳也要瞻前顾后，那又如何谈得上不辞危难助人到底呢？若提倡大家都勉为其难去学华歆，有多少人可以做到那样的境界？其结果可能是大家都找到借口，见善小而不为，虑后患而袖手，什么好事都不去做了。

22、不要求都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起。

23、做了总比没做好——这也是王朗的可贵之处。

24、本文选自《世说新语》，作者刘义庆（403-444）。

25、南朝宋文学家。

26、《世说新语》是六朝时期一部有名的著作。

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